Ulama disaran tidak solat jenazah perasuah

Jakarta, NU Online
Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) menegaskan tidak pernah mengeluarkan fatwa mengenai larangan untuk menshalatkan jenazah perasuah yang beragama Islam, karena hukum menyelenggarakan shalat jenazah adalah fardlu kifayah. Namun para ulama atau kiai dianjurkan untuk tidak ikut menshalatkan jenazah perasuah sebagai satu bentuk hukuman sosial untuk membenteras rasuah.

Penegasan ini penting disampaikan terkait banyaknya kalangan yang salah faham terhadap fatwa yang diputuskan dalam Musyawarah Nasional Alim Ulama, 25-28 Julai 2002di Asrama Hji Pondok Gede, Jakarta.

Ketua Umum PBNU KH Said Aqil Siradj mengatakan, fatwa agar para ulama tidak menshalatkan jenazah perasuah itu berdasar pada hadits Nabi Muhammad SAW. Bahwa suatu ketika Nabi memerintahkan agar para sahabat menshalatkan jenazah seorang sahabat yang meninggal dalam perang Khaibar, namun Nabi sendiri tidak ikut menshalatkannya.

Para sahabat kemudian bertanya mengapa Nabi tidak ikut menshalatkan jenazah si fulan? Nabi bersabda, ‘Sesungguhnya sahabatmu ini telah melakukan korupsi di jalan Allah.’ Setelah sahabat memeriksa ternyata ditemukan sahabat yang meninggal tadi telah mengambil dan menyembunyikan harta rampasan perang (ghanimah) senilai dua dirham sebelum harta-harta ghanimah itu dibagi.

“Jadi NU mengikuti Nabi menyarankan agar para ulama tidak ikut menshalatkan jenazah koruptor. Tapi shalat jenazah tetap harus dilakukan karena hukumnya fardlu kifayah yang berarti cukup dilakukan oleh sebagian kaum muslimin saja. Maka biarlah yang menshalatkan orang lain saja, atau keluarganya,” kata Said Aqil kepada NU Online di Jakarta, Sabtu (21/8/2010).

Menurutnya, fatwa agar ulama atau kiai tak menshalatkan jenazah itu dimaksudkan agar menerbitkan rasa takut bagi para pelaku korupsi. “Sekarang ini korupsi di Indonesia sudah sangat kritikal maka perlu ada hukuman sosial buat para koruptor,” katanya. (nam)

VIVAnews - Majelis Ulama Indonesia (MUI) tidak bersependapat dengan cadangan Nahdlatul Ulama (NU) yang mencadangkan agar ulama tidak menyolatkan jenazah perasuah.
Bagi MUI hukum menyolatkan jenazah bagi perasuah beragama Islam hukumnya fardhu kifayah, wajib dikerjakan oleh sebahagian muslim.

"Orang Islam itu tetap wajib disolatkan. Kalau tiada yang solatkan, kita semua berdosa" kata Ketua Bidang Fatwa MUI Ma'ruf Amin dalam temubual dengan VIVAnews, Khamis 19 Ogos 2010.

Bila tidak ada satu pun muslim yang menyolatkan jenazah si perasuah, maka satu kampung tempat tinggalnya akan berdosa.

Oleh sebab itu, MUI tidak bersetuju dengan cadangan NU itu. MUI berpendapat perasuah tidak boleh dihukum seperti itu.

"Jangan kita terlalu keras dalam soal ini. Jangan sampai tidak mahu menyolatkan janazah. Sebaliknya, cari jalan terbaik bagaimana menghukumnya di penjara. Itu (cadangan NU) tidak relevan," kata Ma'aruf.

Cadangan itu disampaikan oleh Sekretaris Jenderal Katib Am Syuriah Nahdlatul Ulama (NU) Malik Madany. Menurut Malik, para ulama dicadangkan supaya tidak menyolatkan jenazah perasuah yang meninggal dunia. Alasannya, rasuah merupakan kejahatan kemanusiaan yang luar biasa.

Wanita tidak boleh jadi juruwang

RIYADH (Mohamed Otaif) – Arab News for beritaislamglobal.blogspot.com

Pendakwah Arab Saudi Yusuf al-Ahmed menyelar kedai-kedai yang mengambil wanita bekerja sebagai juruwang dan meminta supaya pelanggan-pelanggan memboikot semua kedai terbabit kerana pemilik-pemiliknya telah melanggar ajaran Islam dan menggalakkan pembaratan.

Fatwa Ahmed ini hadir sekalipun terdapat keputusan yang dibuat oleh Raja Abdullah yang membataskan pengeluaran fatwa kepada Majlis Ulama dan pendakwah-pendakwah yang dilantik sahaja.

Pengambilan beberapa orang juruwang wanita oleh Pusat Belibelah Banda, milik Savola Group baru-baru ini, telah menyebabkan seorang professor di Universiti Islam Imam Mohamed bin Saud, Sheikh al-Ahmed mengeluarkan fatwa yang melarang amalan berkenaan.



"Ini dilarang kerana ia adalah sebahagian dari pojek barat yang cuba masuk ke dalam masyarakat kita," katanya dalam satu temubual rancangan fatwa. "Ini adalah projek munafik dan perlu dihentikan."

Ahmed berkata dia telahpun menghubungi mereka yang bertanggungjawab dalam “projek” tersebut dan memaklumkan tentang kegelisahan masyarakat terhadap usaha mengambil wanita sebagai juruwang, tetapi respon yang diberikan tidak memuaskan.

"Saya terkejut dengan sokongan yang diterima oleh organisasi ini. Adakah projek ini didalangi oleh USA?"

Ahmed mengajak orang Islam memboikot Pusat-Pusat Beli Belah Banda di Arab Saudi dan menyaman mereka jika tindakan tersebut tidak dihentikan.



Sementara itu, Dr. Mohamed Amin Qashqari, penolong pengarah urusan peruncitan Kumpulan Savola berkata bahawa keputusan untuk mengambil wanita sebagai juruwang dibuat selepas mendapat kelulusan pihak berkuasa.

"Perlantikan mereka adalah selaras dengan peraturan buruh negara. Ia juga bertepatan dengan polisi kerajaan untuk menawarkan lebih kerja kepada wanita."

BIG :

Boleh sembahyang tiga kali sehari di Turki

Ankara, 10 Okt 2007 (AKI) – Penganut Islam Turki dibenarkan bersembahyang hanya tiga kali sehari mulai hari Rabu berbanding lima kali – tanpa perlu rasa bersalah melakukan dosa.

Ahli majlis saintifik Universiti Istanbul, Muhammad Nour Dughan, telah mengeluarkan fatwa kontroversi iaitu mengurangkan kewajipan sembahyang dari lima kepada tiga kali sehari.

Tindakan tersebut telah menimbulkan perdebatan hangat di samping bantahan dari imam-imam dan ulama Islam.

Undang-undang Shariah membolehkan seseorang itu bersembahyang tiga kali sehari, terutamanya apabila berada dalam keadaan sakit atau dalam perjalanan.

Fatwa terbaru ini telah meluaskan pilihan membenarkan orang Islam bersembahyang tiga kali sehari, sekiranya mengalami kesibukan berkaitan urusan kerja atau peribadi.

Sebelum ini, tajuk yang sama telah bincangkan secara meluas di Mesir dan mendapat sokongan beberapa pihak.

Jamal al-Banna, adik kepada pengasas Ikhwanul Muslimin, Hassan al-Banna, menyokong fatwa dari Turki itu.

“Menggabungkan sembahyang telah menjadi keperluan moden,” katanya kepada laman web al-Arabiya. “Dalam kebanyakan kes, terdapat mereka yang tidak dapat mengerjakan sembahyang dalam waktu kerana tekanan dalam kehidupan moden.”

Al-Banna sering dikritik kerana intepretasi moden beliau terhadap undang-undang Islam. Menurutnya lagi, Nabi Muhammad sendiri memberi pilihan kepada pengikut-pengikutnya apabila sembahyang tidak dapat dilakukan dalam masa-masa tertentu.
Salah seorang ahli Majlis Tertinggi Hubungan Islam Mesir, Sheikh Youssef al-Badri, menolak alasan yang diberikan dengan berhujah bahawa penggabungan sembahyang hanya boleh dilakukan apabila berada dalam perjalanan, sakit, hujan atau mengerjakan haji.

Original Text : adnkronos

Turkish Muslims will be allowed to pray only three times a day from Wednesday instead of the usual five - without fear of committing a sin.

A member of the scientific council of Istanbul University, Muhammad Nour Dughan, has issued a controversial fatwa or religious edict cutting Islamic prayer requirements from five to three times a day.

The move has provoked widespread debate as well as opposition from orthodox imams or Muslim clerics.

Sharia law allows for the possibility of praying three times a day in case of sickness or travel.

The fatwa extends this option allowing Muslims to pray three times a day, especially when they are heavily committed with work or personal issues.

The Turkish debate echoes a similar one that has already taken place in Egypt where the fatwa has also drawn support.

Jamal al-Banna, brother of the founder of the Muslim Brotherhood, Hasan al-Banna, endorsed the Turkish move.

"Merging prayers has become a modern necessity," he told the al-Arabiya website. "In most cases, people do not always perform the five prayers on time due to the pressures of modern life."

Al-Banna is often criticised for his modern interpretation of Islamic rules. He said the Prophet Mohammad himself had given followers this option that could be applied when prayers cannot be carried out in a given time.

A member of Egypt's Supreme Council for Islamic Affairs, Sheikh Youssef al-Badri, rejected the argument saying it was unacceptable to merge prayers unless it was due to travel, illness, rain or pilgrimage.

Source : beritaislamglobal.blogspot.com from adnkronos


Jamal al-Banna

Wanita boleh menyusu pemandu?

Riyadh: Wanita Saudi mengambil kesempatan dari fatwa kontroversi dengan melancarkan kempen menuntut supaya dibenarkan mereka memandu dalam negara Arab tersebut.

Jika tuntutan itu ditolak, mereka mengugut untuk mengikut fatwa yang membenarkan mereka menyusukan pemandu-pemandu dan sekaligus menjadikan mereka sebagai anak lelaki.

Kempen tersebut akan dilancarkan di bawah slogan: "Samada dibenarkan kami memandu atau menyusukan orang asing," kata seorang wartawan kepada Gulf News.

Amal Zahid berkata keputusan itu dibuat kerana mengikut satu fatwa yang dikeluarkan oleh seorang ulama terkenal yang mengatakan wanita-wanita Saudi boleh menyusukan pemandu-pemandu (asing) supaya dapat dijadikan sebagai anak sendiri.

"Memandangkan setiap keluarga Saudi memerlukan seorang pemandu, kempen kami akan menumpukan kepada mendapatkan hak memandu untuk wanita,” katanya.

Fatwa kontroversi itu, yang dianggap lucu dan pelik, dikeluarkan baru-baru ini oleh Shaikh Abdul Mohsin Bin Nasser Al Obaikan, ahli Majlis Ulama Senior Saudi dan penasihat Raja, telah mencetuskan perdebatan dihalangan masyarakat.

Ulama terkenal berkenaan berkata wanita Saudi boleh menyusukan pemandu-pemandu mereka agar dapat menukarkan status mereka menjadi anak dan seterusnya menjadi abang kepada anak-anak perempuan majikannya itu.

Dalam situasi ini, pemandu-pemandu asing tadi boleh bebas berhubungan dengan ahli keluarga tanpa melanggar undang-undang Islam yang tidak membenarkan pergaulan gender.

Hubungan susuan dianggap sama seperti hubungan darah dalam Islam.

"Seorang wanita boleh menyusukan seorang lelaki dewasa supaya dia menjadi anaknya. Dengan cara ini, wanita tersebut dan anak-anak perempuannya boleh bergaul dengan pemandu mereka tanpa melanggar ajaran Islam," kata ulama tersebut.

Lucu dan Pelik

Al Obaikan merujuk fatwanya kepada satu Hadith Nabi yang diriwayatkan oleh Salim, iaitu hamba kepada Abu Huzaifa.

Al Obaikan kemudiannya, menjelaskan bahawa fatwanya telah diputarbelit oleh media tempatan dengan tidak menyatakan syarat bahawa susu hendaklah dikeluarkan (diperah) terlebih dahulu kedalam cawan sebelum diberi minum kepada lelaki tadi.

Bercakap kepada Gulf News, beberapa orang wanita Saudi membidas fatwa tersebut. Fatima Al Shammary dilaporkan oleh akbar tempatan Al Watan sebagai berkata fatwa berkenaan "lucu dan pelik".

"Fatwa ini menjadi topik yang hangat dibincangkan oleh wanita. Adakah ini sahaja yang kami boleh lakukan: serahkan buah dada kami kepada pemandu asing?" katanya.

Seorang lagi wanita yang tidak ingin dikenali, menyoal: Adakah Islam membenarkan saya menyusukan lelaki asing dan menghalang saya dari memandu kereta saya sendiri?

"Saya tak pernah menyusukan anak-anak saya. Bagaimana saya nak lakukannya dengan lelaki asing? Memang mengarut." katanya.

Seorang lagi wanita berkata bahawa fatwa tersebut juga boleh terpakai untuk suami-suami supaya mereka juga patut disusukan oleh pembantu-pembantu rumah perempuan. Dengan berbuat begitu, semua akan jadi bersaudara," katanya.

Hamid Al Ali, seorang wartawan akhbar elektronik, teringat tentang kisah seorang pemandu berasal dari Mesir yang jatuh hati kepada majikannya, seorang guru perempuan, yang kemudiannya meminta supaya disusukan. Apabila dimarahi, pemandu itu berkata: "Saya nak jadi anak awak."

Seorang penulis, Suzan Al Mashhadi, bertanya sambil menyindir Al Obaikan: "Adakah penyusuan itu dilakukan dengan kehadiran suami atau bersendirian?"

"Siapa yang akan melindungi si isteri jika si suami masuk ke rumah tanpa disedari dan mendapati isterinya sedang menyusukan pemandu asing?" dia bertanya.


http://gulfnews.com/

Secebis harapan : Wahai pembaca budiman, Berita Islam Global (BIG) memerlukan sokongan anda bagi meneruskan usaha-usaha mengeluarkan berita-berita berkualiti dan terkini. Justeru itu, korbankan sedikit tenaga anda untuk klik di mana-mana ruang iklan (jika ada) sebelum keluar dari blog ini. Kesudian anda didahului dengan jazakallahu khairan kasira.

Ustaz Muhd Noor adalah Nabi Muhammad saw?

AKTA PENTADBIRAN HUKUM ISLAM
(BAB 3, BAHAGIAN 32)
FATWA YANG DIKELUARKAN OLEH
JAWATANKUASA FATWA, MAJLIS UGAMA ISLAM SINGAPURA

Jawatankuasa Fatwa telah mengadakan pertemuan dengan pihak “Madrasah Faiz al-Baqarah” pada 11 March 2010, dan telah mengeluarkan fatwa yang berikut pada mesyuarat yang ke 21, bertarikh 20 Mei 2010.

FATWA : Ajaran Madrasah Faiz al-Baqarah

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه . وبعد ،

Jawatankuasa Fatwa telah menerima aduan daripada masyarakat umum serta laporan Berita Harian (8 Februari 2010) mengenai ajaran kumpulan “Madrasah Faiz al-Baqarah”.

2 Jawatankuasa Fatwa telah mengadakan pertemuan dengan ketua kumpulan “Madrasah Faiz al-Baqarah”, Rahman Bin Kamari, pada 11 Mac 2010, untuk mendapatkan kepastian terhadap maklumat dan laporan yang telah diperolehi.

3 Berdasarkan dokumen-dokumen dan laporan yang diperolehi berkaitan kumpulan tersebut, dan hasil dari pertemuan di atas, Jawatankuasa Fatwa telah memperolehi beberapa maklumat baru mengenai ajaran kumpulan tersebut, seperti berikut:

• “Madrasah Faiz al-Baqarah” adalah nama yang digunakan sebagai menggantikan nama ajaran terdahulu – “Roh Mutmainnah” – yang dipelopori oleh Hassan Bin Jonit.
• Rahman mendakwa telah menuntut bersama Hassan Bin Jonit selama 40 tahun.
• Rahman mendakwa beliau adalah wakil ”Guru Besar”, yang menurutnya berada di alam roh dan bernama ”Ustaz Muhammad Noor”.
• Rahman mendakwa beliau sering berkomunikasi bersama “Guru Besar” itu. Komunikasi ini berbentuk suara yang didengari olehnya sahaja, ketika dia berada di dalam keadaan antara jaga dan tidur.
• Rahman mendakwa bahawa “yang maha mulia” “Ustaz Muhammad Noor” adalah Nabi Muhammad s.a.w. yang awwalin, iaitu roh yang datang kepada nabi-nabi terdahulu seperti Nabi Adam a.s.
• Rahman menyatakan bahawa sepupunya, Kamaruzaman Bin Ismail, telah mula mendengar “suara”.
• Kumpulan ini melakukan ibadat sebagaimana umumnya yang dilakukan Muslim lain. Namun, ia tertakluk kepada perubahan berdasarkan panduan daripada suara tersebut.
• “Suara” tersebut telah memberitakan kepada Rahman bahawa pada 2 Januari 2010, akan berlaku gempa bumi di Singapura. Rahman diarahkan bersama wakilnya agar meninggalkan Singapura. Oleh itu, Rahman dan beberapa ahli keluarga dan kenalannya telah keluar meninggalkan Singapura dan menuju ke Gelang Patah, Johor Bahru, untuk berlindung.
• Rahman menjelaskan bahawa suara tersebut mengarahkan kepadanya untuk menyebarkan ajaran ini ke seluruh dunia.
• Rahman bertegas akan meneruskan perjuangannya, walau apa pun tindakan yang akan dikenakan ke atasnya oleh pihak berkuasa.

4 Berdasarkan maklumat yang ada, Jawatankuasa Fatwa merumuskan bahawa ajaran “Madrasah Faiz al-Baqarah” adalah sebagai berikut:

• “Madrasah Faiz al-Baqarah” adalah penerus ajaran “Roh Mutmainnah” setelah matinya Hassan Bin Jonit. Ajaran Hassan Bin Jonit tersebut telah dihukumkan sesat oleh Jawatankuasa Fatwa MUIS pada tahun 1974, dan pada tahun 2001;
• Dari sudut akidah, walaupun “Madrasah Faiz al-Baqarah” mengaku mempelajari akidah Sifat 20, Jawatankuasa Fatwa mempunyai pemerhatian terhadap akidah dan keyakinan “Madrasah Faiz al-Baqarah” seperti berikut:
• Keyakinan mereka bahawa suara yang didengari guru mereka adalah “ilham” dari Loh Mahfuz, lalu dibukukan di dalam sebuah buku kecil bertajuk “Berita Agama”. Ini sepertimana yang dinyatakan di dalam mukaddimah kitab tersebut:
“Dengan Rahmat Allah jua perkataan di dalam kitab ini dibawa dari Loh Mahfudz memberi khabar dan petunjuk bagi mereka-mereka yang takut kepada Allah.”
• Hampir keseluruhan dari “ilham-ilham” tersebut adalah di dalam bahasa Melayu serta mengandungi ayat yang terputus-putus, sehingga tidak dapat difahami maksudnya. Ciri ini adalah sama di antara “ilham” yang diterima Hasan Bin Jonit, dan “ilham” yang diterima penerus ajarannya, Rahman Bin Kamari.
Contoh “ilham” yang diterima Hasan bin Jonit: "...barang yang kamu kata. Allhumma solli ’alaa saiyidinaa Muhammad. Nabi Muhammad yang dilahirkan itu sudah tidak ada lagi. Tetapi Nabi Muhammad yang ada pada kamu itu cari bela pelihara. Hari keputeraan Nabi Muhammad ” .
Contoh “ilham” yang diterima Rahman Bin Kamari: "Engkau ambil ini berita. Dunia ini akan digoncang semula jadi. Ratapan umat Muhammad tak didengari. Ratapan Ibu mu menjadi saksi. Wahai anak Ku kesayangan Bonda. Apakah nasib, apakah dosa. Junjungan kaseh, junjungan mulia. Wahai Ibunda ku sayang. Sayang semangat, sayang si roh...”.
• Keyakinan mereka bahawa “ilham-ilham” yang diterima pembimbing ”Madrasah Faiz al-Baqarah” berasal dari gurunya di alam ghaib yang bernama ”Muhammad Noor”. Dia juga mendakwa guru tersebut adalah cahaya dari Nabi Muhammad s.a.w. Kenyataan tersebut merupakan sebuah pendustaan ke atas Allah s.w.t dan Rasul-Nya. Nabi Muhammad s.a.w. bersabda:
)مَنْ كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (
Yang bermaksud : Barangsiapa yang mendustai ke atas aku, maka hendaklah dia menempah tempatnya di neraka. (Hadis riwayat Imam Tirmizi & Abu Dawud).
• Keyakinan bahawa gurunya ”Muhammad Noor” tidak menyerupai sesiapa yang di langit dan di bumi, dan hal keadaannya ada persamaan dengan Allah s.w.t. Keyakinan ini dengan jelas membawa kepada syirik. Allah s.w.t berfirman:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Yang bermaksud : Tiada yang serupa denganNya, dan Dia Maha mendengar lagi Maha melihat. [Surah As-Syura, ayat 11].
Sedangkan syirik merupakan dosa yang besar di sisi Allah s.w.t.. Firman Allah s.w.t.:
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
Yang bermaksud: Sesungguhnya syirik itu merupakan satu kezaliman yang besar. [ Surah Luqman, ayat 13]
• Keyakinan mereka bahawa “ilham” yang diterimanya harus diikuti walaupun bercanggahan dengan hukum syariat. Keyakinan tersebut tiada asasnya dari segi syariat, dan sebaliknya, hanya mengikuti hawa nafsu dan keinginan peribadi. Allah s.w.t berfirman berkenaan dengan mereka yang menjadikan hawa nafsunya sebagai sandaran kehidupannya:
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ الله عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ
وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غشاوة
Yang bermaksud: Tidakkah kamu melihat siapa menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, dan ia disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur), dan dimeteraikan pula atas pendengaran dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya. [Surah Al-Jathiyah, ayat 23]
• Berdasarkan keyakinan mereka terhadap “ilham” seperti yang telah dinyatakan, Rahman Bin Kamari telah membuat ramalan gempa bumi yang tidak benar, dan mengaku telah menerima ramalan tersebut dari gurunya yang berada di alam roh bernama “Muhammad Noor”. Ramalan tersebut telah menimbulkan keresahan dan kekeliruan kepada masyarakat. Ini bertentangan dengan panduan Nabi Muhammad s.a.w:
(المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمُ ، لاَ يَخُونُهُ ، وَلاَ يَكْذِبُهُ ، وَلاَ يَخْذُلُهُ).
Yang bermaksud: Seorang muslim adalah saudara muslim yang lain, dia tidak mengkhianatinya, tidak mendustainya, dan tidak mengabaikannya. (Hadis riwayat Tirmizi).
Ramalan yang seperti ini juga jelas bercanggahan dengan prinsip keimanan yang terkandung di dalam Surah Luqman ayat 34:
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي
نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Yang bermaksud: Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat dan Dialah jua Yang Menurunkan hujan dan Yang Mengetahui dengan sebenar-benarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung) dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok (samada baik atau jahat); dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi negeri manakah dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuanNya. [Surah Luqman, ayat 34]

iii. Dari sudut amalan agama, mereka telah merubah sebahagian hukum agama berdasarkan “ilham” yang diterima. Sebagai contoh, “ilham” yang diterima telah mengajar mereka melakukan sujud dengan mengenakan hidung dan dagu, dengan dahi tidak diwajibkan menekan ke bumi. Sujud serupa ini adalah tidak menepati syarat yang dinyatakan dengan jelas di dalam hadis Nabi Muhammad s.a.w:
( أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ : عَلَى الْجَبْهَةِ ، وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ إلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ
وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ )
Yang bermaksud: Kami telah diperintah untuk melaksanakan sujud di atas tujuh tulang (bahagian): di atas dahi, lalu rasul menunjukkan sampai ke hidungnya, dan di atas kedua telapak tangan, dan kedua-dua lutut, dan di penghujung kaki. (Hadis riwayat Bukhari & Muslim).
Para ulama’ secara umum telah menegaskan bahawa sujud yang tidak menepati syarat menyebabkan solatnya tidak sah. Rasulullah s.a.w juga telah memerintahkan agar tidak menokok tambah syariat Allah s.w.t.. Sabda Nabi Muhammad s.a.w:
)تَركْتُ فيكُمْ أَمْرَيْنِ لنْ تَضِلُّوا ما تَمسَّكْتُمْ بِهِمَا : كِتاَبَ اللهِ ، وَسُنّةَ رَسُوْلِهِ ( .
Yang bermaksud: Aku tinggalkan bagi kamu dua perkara yang mana kamu tidak akan sesat selagimana kamu berpegang teguh kepadanya : Kitab Allah dan Sunnah RasulNya. (Hadis riwayat Imam Malik & Tirmizi).

5 Setelah mempertimbangkan segala perkara di atas, Jawatankuasa Fatwa membuat keputusan berikut:
• Fatwa 1974 & 2001:
“Madrasah Faiz al-Baqarah” adalah penerus ajaran Hasan bin Jonit, yang mana ajaran tersebut telah difatwakan sesat pada tahun 1974 dan 2001 oleh Jawatankuasa Fatwa, di atas dasar berikut:
• Hasan Bin Jonit mendakwa menerima “ilham” dari Nabi Muhammad s.a.w.
• Mendakwa bahawa buku “Ilham Kitabullah Kitab Al-Akbar” sebagai penafsiran isi kandung Al-Quran.
• Menafsirkan Al-Quran mengunakan “ilham”, tanpa mengikuti kaedah tafsiran yang disepakati ulama’, dan tanpa memahami bahasa Arab.
• Akidah “Madrasah Faiz al-Baqarah”
Jawatankuasa Fatwa telah memutuskan bahawa akidah “Madrasah Faiz al-Baqarah” adalah menyeleweng dan sesat lagi menyesatkan. Akidah yang mereka bawa adalah menyimpang dari ajaran Islam yang murni.
• Amalan “Madrasah Faiz al-Baqarah”
Jawatankuasa Fatwa memutuskan bahawa amalan-amalan mereka yang bercanggahan dengan Al-Quran, Sunnah dan ijmak ulama’, merupakan bid’ah yang sesat. Ini bersandarkan firman Allah s.w.t:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيْتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيْناً
Yang bermaksud: Pada hari ini Aku sempurnakan agama kamu, dan aku sempurnakan nikmatKu keatas kamu dan aku redha agama Islam sebagai agama mu. [Surah Al-Maidah, ayat 3]
Oleh itu, cara ibadah solat yang mereka lakukan adalah salah dari segi syariat, dan menyebabkan solat menjadi batil dan tertolak di sisi Islam.
• Ilham & Ramalan “Madrasah Faiz al-Baqarah”
Dakwaan “ilham” yang diterima Rahman Bin Kamari adalah dusta semata-mata. Ianya boleh menyebabkan kekeliruan dan kekacauan pada umat Islam, serta boleh membawa kepada kesesatan. Ramalan yang dilakukan Rahman Bin Kamari merupakan satu pendustaan terhadap Allah s.w.t dan RasulNya s.a.w.

6 Atas sebab-sebab demikian, maka Jawatankuasa Fatwa mengarahkan agar “Madrasah Faiz al–Baqarah”:
• menghentikan segala pengendalian kelas-kelas;
• menghentikan pencetakan dan penyebaran segala jenis buku ”Madrasah Faiz al-Baqarah” dalam bentuk apa sekalipun;
• menghentikan segala penyebaran ”ilham” dan ramalan.

7 Jawatankuasa Fatwa menasihati Rahman Bin Kamari serta semua pengikut ”Madrasah Faiz al-Baqarah” untuk bertaubat kepada Allah s.w.t, dan membebaskan diri mereka dari segala ajaran Hasan Bin Jonit dan ajaran ”Madrasah Faiz al-Baqarah”, demi menjaga kemurnian, keimanan dan pengamalan Islam mereka.

8 Berdasarkan Fatwa 1974 dan Fatwa 2001, serta fatwa yang terkini (2010), Jawatankuasa Fatwa memutuskan agar kesesatan ajaran kumpulan ini didedahkan kepada masyarakat, supaya masyarakat tidak mengikuti ataupun terpengaruh dengan ajaran dan dakwaan palsu mereka.

الله أعلم ، وبالله التوفيق ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم.

SYED ISA MOHD B SEMAIT
MUFTI NEGARA SINGAPURA
PENGERUSI, JAWATANKUASA FATWA|
MAJLIS UGAMA ISLAM SINGAPURA


Secebis harapan : Wahai pembaca budiman, Berita Islam Global (BIG) memerlukan sokongan anda bagi meneruskan usaha-usaha mengeluarkan berita-berita berkualiti dan terkini. Justeru itu, korbankan sedikit tenaga anda untuk klik di mana-mana ruang iklan (jika ada) sebelum keluar dari blog ini. Kesudian anda didahului dengan jazakallahu khairan kasira.

Jangan buka salon kalau pondan

26 Mei 2010
Jakarta – Sekumpulan ulama daripada al Bahtul Masa’il telah mengeluarkan fatwa terhadap transeksual dan transvestit (pondan). Ulama-ulama, yang mewakili 125 pesantren dalam wilayah Jawa dan Pulau Madura, telah memutuskan bahawa golongan transgender mesti dilihat sebagai lelaki, maka dengan sebab itu, mereka “tidak boleh memotong atau mencantikkan rambut wanita yang bukan muhram.” Pemimpin-pemimpin dari Majelis Ulama Indonesia (MUI) sebaliknya memilih untuk tidak memberi sebarang komen tentang isu ini.

Pesantren adalah sekolah agama yang diuruskan oleh golongan ulama dan mula dibina sekitar tahun 30an.Terdapat ribuan pesantren di seluruh Indonesia, terutamanya di Jawa, dan sering terlibat dalam membahas isu-isu atau berita semasa.
Nahdlatul Ulama (NU) merupakan organisasi pesantren terkenal, akan tetapi Bahtul Masa’il dilihat lebih menonjol di muka depan akhbar dalam membuat beberapa inisiatif, seperti larangan terbaru berkaitan gambar sebelum perkahwinan dan fatwa terhadap Facebook dan merokok oleh wanita mengandung.

Kali ini, golongan transvestit dan transeksual di Pulau Jawa dan Madura menjadi sasaran mereka. Menurut Bahtul Masa’il, menyentuh rambut wanita oleh lelaki bukan muhram adalah haram, iaitu dilarang.
“Rambut adalah tergolong sebagai organ rahsia peribadi wanita dan perlu ditutup. Itulah sebabnya, lelaki tidak dibenarkan untuk menyentuh mana-mana organ penting wanita yang bukan isteri merekae,” kata Abdul Manan. Ini adalah kerana di bawah undang-undang Islam, pondan dikira lelaki.

Pihak MUI memilih untuk tidak membuat sebarang komen. Pemimpin-pemimpinnya di Jawa Barat berkata, “Ianya bukanlah isu besar untuk diulas.”
Sebagai tindak-balas kepada fatwa tersebut, golongan transeksual dan transvestit telah membuat bantahan, dengan menegaskan bahawa peraturan itu adalah satu bentuk diskriminasi dan akan hanya meminggirkan mereka yang sudahpun menghadapi pelbagai halangan dalam masyarakat.
Menurut angka yang dikeluarkan oleh Irma Subechi, dari Persatuan Pondan Surabaya, 25 peratus dari 670 pondan bekerja dalam bisnes hiburan atau salon-salan kecantikan.

Sumber : beritaislamglobal.blogspot.com dari AsiaNews.it

Pemain bola tidak perlu berpuasa

BERLIN 28 Julai 2010 – Pihak berkuasa bolasepak Jerman dan sebuah kumpulan Muslim telah membuat keputusan untuk membenarkan pemain-pemain beragama Islam tidak berpuasa dalam bulan Ramadan.

Kenyataan dibuat susulan pertelagahan melibatkan kelab divisyen dua FSV Frankfurt, yang mana pada tahun lepas, telah mengeluarkan amaran kepada tiga pemainnya kerana berpuasa dalam bulan Ramadan.

Semasa Ramadan, penganut-penganut Islam akan berpuasa dari awal pagi hingga ke petang. Kelab tersebut mempunyai klausa dalam kontrak yang menyatakan bahawa puasa tidak dibenarkan tanpa kebenaran segera pihak kelab.

Konsul Pusat Islam Jerman berkata bahawa pihaknya telah mendapat nasihat dan panduan dari Al-Azhar, Mesir, institut theologi Sunni Islam terulung, dan lain-lain.

Copyright © 2010 The Associated Press. All rights reserved.